5. Italienische Südistrianer.

In dem Dorfe Peroi, im Bezirke Dignano, lebt eine Bevölkerung mit ganz eigentümlichem Charakter, die auch beute noch von griechischer Abstammung gehalten wird. Man will sogar dadurch die alte Sage, dass Istrien einst von Griechen bewohnt war, bestätigen. Nun scheint zwar der Volksstamm, der vor der Römerzeit im Besitze der istrischen Küste war, zur grossen griechischen Familie gehört zu haben. Später besiegt und unterjocht, fiel ein Theil in der Schlacht, ein anderer unter dem Beil, viele wurden als Sclaven verkauft und die übrigen vermengten sich dergestalt mit der neuen Bevölkerung, dass ausser der erwähnten Sage keine Spur von ihnen übrig geblieben ist. Diese Sage erneuerte sich in Istrien in der Zwischenzeit nach der Gothen- und vor der Frankenherrschaft, als Istrien dem byzantinischen Reiche unterworfen, die Sprache der Regierung und der Kirche die griechische war, Griechen die öffentlichen Aemter bekleideten und die Cultur aus griechischen Quellen floss. Die Herkunft der heutigen Peroieser ist aber folgende:

In sprachlicher Hinsicht zerfallen die Slaven in vier Hauptstämme: der erste begreift die Russen; der zweite die Polen und Schlesier; der dritte die Czechen, Mährer und Slovaken; der vierte die Südslaven, d. i. die Croaten, Serben, Slovenen, Dalmatiner, Montenegriner und Bulgaren. In Istrien finden wir nun ein Gemisch dieser letzteren Familien, und daher auch ihre verschiedenen Dialecte.

In den einzelnen Bezirken sind die Verhältnisse der Bevölkerung folgende:

Bezirk Pirano. Bevölkerung: 14,873 Seelen. Von diesen sind 12,930 Italiener, oder italienisirte Slaven, welche den Hauptort Pirano mit 9033 und den Markt Isola mit 3897 Seelen bewohnen. Der übrige Theil des Bezirkes wird von Slaven, diesseits des Dragogna-Flusses von slovenischer, jenseits desselben von illyrischer Mundart bewohnt. Ihre Anzahl beläuft sich auf 1942 Seelen.

Bezirk Buje. Bevölkerung: 14,297 Seelen, von denen ein Drittel der italienischen, zwei Drittel der slavisch-illyrischen Nationalität angehören. Die Ersteren bewohnen meist die Städte Umago, Buje und Cittanova.

Bezirk Parenzo. Bevölkerung: 8400 Seelen. Die Bewohner von Parenzo und Orsera, ersteres mit etwa 3000, letzteres mit 780 Einwohnern, sind meist italienischer, in allen übrigen Orten slavischer und zwar morlachischer Nationalität.

Bezirk Rovigno. Bevölkerung: 14,514 Seelen. Diese sind in Rovigno selbst mit mehr als 11,000 Einwohnern Italiener, die einen eigentümlichen Dialect sprechen. Sonst ist der Bezirk von Slaven bewohnt, die zur Familie der Croato-Serben gehören.

Bezirk Dignano. Bevölkerung: 13,000 Seelen, darunter ungefähr 4500 Italiener, welche die Stadt Dignano bewohnen, die Uebrigen sind Slaven und zwar morlachischer Abstammung.

Bezirk Pola. Bevölkerung: 6358 Seelen, wovon die Mehrzahl slavischer und zwar serbischer Nationalität. Nur in der Stadt Pola, dann in den Dörfern Gallesano, Fasana und Sissano wohnen auch Italiener. Die Bewohner von Peroi sind, wie bereits erwähnt, montenegrinischer Abkunft.

Bezirk Albona. Bevölkerung: über 12,000 Seelen und zwar slavischer Nationalität. Die Bewohner von Albona und Fianona haben zwar die italienische Sprache und Sitte angenommen, doch sprechen sie auch noch slavisch. Die Bewohner der übrigen Gemeinden sind echte Slaven in Sprache und Sitte, doch sprechen sie hin und wieder auch italienisch.

Bezirk Volosca. Bevölkerung: 23,217 Seelen. Die gesammte Bevölkerung dieses Bezirkes ist slavischer Nationalität; der Dialect, der hier gesprochen wird, ist dem [156] dalmatinisch-illyrischen sehr ähnlich, nicht so dem croatischen, welcher den Bewohnern dieser Gegend viel unverständlicher ist, als der dalmatinische. Die Küstenbewohner des Bezirkes verstehen auch meistens italienisch, da sie das Seehandwerk treiben und auf ihren Fahrten diese Sprache lernen.

Bezirk Castelnuovo. Die Bevölkerung des Bezirkes beläuft sich auf 16,039 Seelen und kann in zwei Familien abgetheilt werden. Der ganze südöstliche Theil dieses Bezirkes wird von den Tschitschen bewohnt (siehe Tschitschen). Der übrige Theil der Bevölkerung ist krainerischer Abstammung und unter dem Namen Berkinen bekannt.

Bezirk Pinguente. Die Einwohnerzahl dieser Bevölkerung beläuft sich auf 14,026 Seelen. Sie sind theils italienischer, theils slavischer Abstammung. Die Italiener bewohnen die Stadt Pinguente, einige Familien sind auch in den Ortschaften Rozzo, Draguch und Sovignaco ansässig. Der Rest der Bevölkerung ist slavischer, und zwar slovenischer Abstammung.

Bezirk Montona. Die Bevölkerung desselben beläuft sich auf 14,230 Seelen und ist, mit Ausnahme der Städte, in denen Italiener wohnen, slavischer Abstammung und zwar im südlichen Theile von dalmatinisch-morlachischer und in den östlichen Gegenden von serbisch-croatischer Abkunft.

Bezirk Pisino. Beinahe die ganze, 23,570 Seelen zählende Bevölkerung dieses Bezirkes ist slavischer Nationalität und spricht eine Mundart der illyrisch-croatischen Sprache mit Beimischung italienischer Ausdrücke. Nur wenige Familien in den Hauptorten einiger Gemeinden sind italienischer Herkunft und grösstentheils aus dem venetianischen Carnien eingewandert. Diese Familien, sowie die gebildeteren Einheimischen sprechen nebst der slavischen auch die italienische Sprache, welche durch den häufigen Verkehr mit dem exvenetianischen Küstenstriche, durch den Unterricht in den Volksschulen und vorzüglich durch den Umstand, dass die Gerichtsund Amtssprache italienisch ist, sich immer mehr ausbreitet. Die Gemeinden von Gradinie, Lettai, Sussgrevizza und Grobnico, am Fusse des Monte Maggiore, mit einer Bevölkerung von 960 Seelen, sind von Wallachen (siehe romanische Colonie) bewohnt, die sich daselbst als Colonie niedergelassen haben und noch gegenwärtig nebst der slavischen als Verkehrssprache, [157] unter sich das Romanische, jedoch mit Beimischung fremder Worte, als Muttersprache sprechen.

Erstere ist je nach den verschiedenen Racen auch ziemlich ungleich. Die Slaven im Allgemeinen sind von mittlerer, mitunter grosser Statur, stämmigem, kräftigem Körperbau und gesunder, durch die Feldarbeit abgehärteter Constitution. Sie haben meist blondes Haar und blaue Augen. Sie ertragen leicht Beschwerden, harte Arbeit und Entbehrungen, besonders in den Gebirgsgegenden und auf dem Karste. Der Morlache ist weicher und neigt sich zur Trägheit hin. In Folge der andauernden Missjahre und der mangelhaften Nahrung zeigen sich hin und wieder Spuren abnehmender physischer Kraft. An der Küste, wo sie auch das Seehandwerk treiben, sind die Leute lebhafter und gewandter. Der Tschitsche ist von grossem Schlage, kräftigem Körperbau und lebhaftem Temperamente. Der Berkine ist meist von kleinerer Statur und hat einen minder kräftigen Körperbau.

[1588] In den Gegenden, wo Weinbau getrieben wird und in guten Jahren Wein in Ueberfluss zu haben ist, sind die Leute auch lebhafter, munterer, thätiger und zur Feldarbeit geneigt, z. B. im Bezirke von Capodistria.

Ihre Hochzeitsgebräuche sind eigenthümlich. Wenn ein junger Mann heirathen will, so geht er am letzten Sonntage vor Weihnachten, ohne dazu von der Familie geladen zu sein, zu den Aeltern des Mädchens, um welches er zu freien gedenkt, zum Nachtmahl. Er wird gut aufgenommen und bewirthet, aber am achten Tage darauf, d. i. am nächsten Sonntag, muss der Freier alles zu einem Schmause Nöthige zu der Familie mitbringen, wo er gut aufgenommen wurde. Wenn nun nach einiger Zeit der Freier mit den Aeltern des Mädchens Handels einig geworden ist, begibt er sich wieder mit seinem Vater und seinen Anverwandten und dem Geistlichen zum Nachtmahl hin und bringt den Trauring, ein Paar Schafe und irgend ein anderes Geschenk mit und es wird nach dem Schmause der Hochzeitstag festgesetzt. Wenn dieser herannaht, gehen beide Theile am Donnerstag Abends herum, um die Verwandten einzuladen, und am Freitag Abends beginnen die Lustbarkeiten, unter Gesang und Freudenschüssen wird das Brod gebacken. Am nächsten Abend vereinigt sich Alles beim Nachtmahle und vor Beginn desselben ernennt das Haupt der Familie das Geleite, welches die Braut abholen soll: den Gevatter, Führer des Geleites (Stari svat), die Schwäger der Braut, welche Brüder oder Neffen des Bräutigams sein müssen (Geveri), den Hochzeitsboten, der die Ankunft des Zuges verkündigen soll, dann den Bannerträger, der die Fahne trägt (Cariaktar) und die andern Mitglieder des Geleits, welche kein Amt zu verrichten haben und Svatovi heissen. Nachdem alles dies festgesetzt worden ist, beginnt der Schmaus, während dessen das Familienhaupt zwei Frauen mit dem Antheil für die Braut zu ihr schickt. Diese sollen auch der Familie der Braut anzeigen, dass am nächsten Tage der Bräutigam mit einem Geleite von so und so viel Männern kommen werde {die Zahl derselben muss eine ungerade sein), damit die Braut die Geschenke für Alle vorbereiten könne. Auch müssen diese Frauen den Vater der Braut, oder das Haupt ihrer Familie befragen, wie viel Leute er zum Mittagsmahl des Bräutigams schicken werde, um der Braut Gesellschaft zu leisten, und damit der Bräutigam sich darnach richten könne, denn auch er muss das Geleite der Braut beschenken. Hierauf schickt die [163] Braut dem Bräutigam mittels eines Weibes einen Blumenstrauss, als Zeichen der Dankbarkeit und Treue. Am Sonntag nun begibt sich der Bräutigam mit seinem Gefolge beim Läuten der Frühglocke zu dem Hause der Braut, um sie abzuholen; wie er sich aber der Thüre nähert, findet er Widerstand. Alle Gäste der Braut nämlich stürzen mit Stocken, Säbeln und Flinten bewaffnet zur Thür heraus und wehren ihm den Eintritt, indem sie ihm verkündigen, er oder einer der Begleiter müsste früher den Apfel von der Stange über dem Hause der Braut herabschiessen, denn widrigenfalls würden sie ihm nicht erlauben, in's Haus einzutreten und sich die Braut zu holen. Es müssen daher der Bräutigam und sein Geleite zuerst nach dem Apfel schiessen, und wenn der Erste den Apfel in der Mitte trifft, so hat das Geleite das Recht, ohne ferneren Widerstand in das Haus der Braut einzutreten. Trifft keiner den Apfel, so werden sie vom Familienhaupte mit leeren Flinten gleichsam aus Gnade empfangen, mit gebrannten Wässern und Backwerk bewirthet und mit Tüchern beschenkt. Die Braut empfängt den Segen ihrer Aeltern, Grossältern und bejahrten Verwandten. Hierauf begibt sich die ganze Gesellschaft in die Kirche, und nach dem Gottesdienste nähern sich der Bräutigam und die Braut, der erstere rechts, die letztere links, der Hauptthüre des Hauptaltars, der Gevatter hinter ihnen, und nun beginnt die Ceremonie der Trauung, welche 1-1/4 Stunde dauert. Nach der Trauung müssen sich der Bräutigam und die Braut öffentlich umarmen, und dann beide mit ihren Gevattern dasselbe thun. Während der Ceremonie werden vor der Kirche Schüsse abgefeuert. Im Hause des Bräutigams angelangt, setzt sich Jedermann an seinen Platz, und nachdem der Pfarrer die Tafel gesegnet, beginnt die Mahlzeit. Keiner von den Gästen darf trinken, ehe der obenerwähnte Führer des Zuges nicht von Allen begleitet dreimal einen Hymnus zur Ehre Gottes gesungen hat. Hierauf ertheilt er Jedem die Freiheit zu trinken und beginnt mit einem Lebehoch auf die Gesundheit und das Wohlergehen des neuen Ehepaars. Während der Mahlzeit wird mehrmals ein Hymnus zu Ehren des heiligen Nicolaus gesungen und dieser angerufen, er möge den Herrn bitten, den Eheleuten Ehre, Gesundheit und guten Wein zu geben. Bevor der Braten auf die Tafel kommt, erhebt sich die ganze Gesellschaft, die Neuvermählte [164] mit inbegriffen, und es wird unter Gesängen und Freudenschüssen ein Umzug um das Dorf abgehalten. Alle Familien desselben tragen Wein heraus und bieten der Gesellschaft zu trinken an; die Weiber und Mädchen beschenken die Braut mit Tüchern, Vortüchern etc. Am Abend wäscht sich die ganze Gesellschaft die Hände, welche die Braut mit Wasser begiesst, wofür sie von Allen ein Geldgeschenk erhält. Und hiermit endet das Hochzeitsfest.

Der Volkstanz der Slaven heisst Kolo, Kreis-Tanz, und ist ein sehr einfacher Tanz im Viervierteltact, bei welchem die Tanzenden mehr gehen und hüpfen, als tanzen. Das musikalische Instrument ist die monotone Gusla, oder Dudelsack, ein Schlauch, der mit einer oder zwei Pfeifen versehen ist. Im östlichen Istrien heisst diese Dudelsackpfeife Ludco. Im Bezirke Volosca wird auch ein anderes Instrument, der sogenannte Tororo oder Pifferi, ein den Clarinetten oder Hoboen ähnliches Instrument gebraucht, weshalb der Tanz, bei welchem es gespielt wird, hier Tororo- oder Pifferi-Tanz heisst. [165]

12. Volkstrachten.

Die wohlhabenderen, gebildeteren Bewohner der Städte kleiden sich auch in Istrien nach der allgemeinen europäischen Mode, und man sollte nicht glauben, wie schnell jetzt die Moden von Paris und Wien, besonders seit der Verkehr mit Triest mittels der Lloyddampfer so erleichtert und beschleunigt ist, ihren Weg nach Istrien finden.

Die Tracht der Landleute ist nicht nur nach der verschiedenen Nationalität, sondern auch bei den Slaven selbst, nach den verschiedenen Stämmen und Bezirken gegliedert, obwohl sie bei diesen doch ein allgemeines Gepräge haben.

Die Verschiedenheit der Tracht richtet sich im Allgemeinen wohl auch nach den drei Hauptbeschäftigungen der Bevölkerung: dem Ackerbaue, der Schafzucht und der marittimen Industrie: Schifferei und Fischerei.

Der Ackerbauer, welcher sich nicht so sehr den Einflüssen des Klimas aussetzen muss, wie der Hirte, und der wegen seines häufigen Bückens eine freie Bewegung des Knies nöthig hat, trägt kurze, theilweise sehr weite Beinkleider, die nur bis an's Knie reichen, lange Strümpfe und starke Schuhe. Das Oberkleid ist eine kurze Juppe von braunen Loden; die Kopfbedeckung ist sonderbarer Weise, besonders wenn man die glühende Sonne im Sommer und die tropischen Regengüsse im Herbste in Erwägung zieht, ohne Krampe und Schirm: eine plattgedeckelte, schwarze, nur in wenigen Ortschaften weisse Mütze von grobem Wollenfilz; diese ist das charakteristischste und bekannteste Stück im Anzuge des Istrianers, wechselt aber in der Grösse häufig nach den verschiedenen Gegenden; die Extreme derselben sind bei den italienischen Ackersleuten von Dignano und bei den Savrinen zu finden. Bei den ersteren bedeckt die Mütze den ganzen Kopf und erstreckt sich bis nahe an die Ohren; bei den letzteren deckt sie nur die absichtlich geschorene Glatze. Der eitlere Savrine lässt nur einen Kranz von kurzen Haaren stehen und lässt sich im Nacken und auf dem Wirbel scheeren. Bemerkenswerth ist es, dass er erst seit Kurzem von einem Extrem in das andere gefallen ist, denn gerade die Savrinen haben bis in die neueste Zeit ein Paar lange geflochtene Zöpfe getragen.

Die Sitte, die Haare im Nacken lang wachsen zu lassen, ist übrigens bei den istrianischen Ackerbauern ziemlich häufig [166] und er lässt dann die langen Haare, lose zusammen gewunden, über den Nacken nach vorn zu gegen die Brust hängen.

Im Winter sind die Kleiderstoffe von Loden, im Sommer werden die lodenen Beinkleider abgelegt und leinene oder baumwollene weisse oder schwarze angezogen. Die Bekleidung des Oberleibes wechselt ebenfalls nach den Jahreszeiten. Im Sommer geht der Bauer gewöhnlich in Hemdärmeln auf das Feld. Ueber das Hemd zieht er, wenn es kühler ist, die bald kürzere, bald längere Juppe an, und wenn es kalt wird, kommt über die Juppe eine Art Oberrock, mit oder ohne Aermel. Der Rock hat in der Regel Aufschläge an den Klappen und Aermeln; bei den Savrinen sind diese meist von rother, bei den übrigen Istrianern von blauer Farbe. Im Innern von Istrien hat das Familienhaupt noch dazu einen, meist dunkelbraunen, Mantel mit blauem Kragen.

Die Hirten, und dies sind vorzüglich die Tschitschen und Moriachen, tragen in der Regel einen enganschliessenden Anzug aus Schafwolle, und zwar sowohl im Sommer als im Winter, der auch über Nacht nicht ausgezogen wird. Dieser Anzug ist sehr zweckmässig, da er den Körper ebenso gut gegen die kalte Bora, wie gegen den feuchten Thau schützt und den Temperaturwechsel weniger empfindlich macht. Die Beinkleider sind von einem weissen, elastischen Wollenzeuge und reichen, sich wie Tricots an die Beine enganschliessend, bis an die Knöchel. Der Hosenlatz ist häufig mit bunten dünnen Lederstreifen zierlich ausgenäht. Um die Mitte des Leibes schliessen die Beinkleider fest an, so dass Hosenträger oder Riemen überflüssig sind. Die Fusssocken sind von demselben Zeuge, gehen nur wenig über die Knöchel und werden oben zugehakt. Die Beschuhung besteht aus einer Art Sandalen, die aus einem einzigen Stück roh gegerbten, naturfarbigen Leders verfertigt und mit rothen Lederstreifen an den Fuss festgeschnürt werden. Ueber das kurze, grobe Hemd wird die kurze Juppe von braunen Loden angezogen. Der Hut ist von Filz, breitkrämpig, mit rundem Gupfe und mit einer weiss, roth und grünen Sammtschnur verziert.

Die Tracht der Fischer ist die gewöhnliche aller Fischer im adriatischen Golfe, auch an der italienischen Küste. Die hohe, rothe Mütze macht den Fischer schon von Weitem kenntlich, [167] eben so der eigentümliche Schiffermantel aus grober, brauner Schafwollenkotze, deren lange schwarze Zotteln nach Innen gekehrt sind; er ist mit einer Capuze vom selben Stoffe versehen, mit rothen Streifen inwendig besetzt und auch äusserlich, besonders am Rücken, roth verziert. Unter dem Mantel trägt der Fischer meist nur ein weites grobes Hemd aus Leinwand, mitunter auch ein farbiges aus Kattun oder Wolle. Das Beinkleid ist kurz, weit und im Sommer wie im Winter aus einem blauen Schaf- oder Baumwollenzeug. Die Fussbekleidung besteht aus dicken, wollenen Socken und Holzschuhen, die ihn vor der Nässe schützen.

Die Tracht der istrianischen Bäuerinnen ist im Allgemeinen von der grössten Einfachheit. Sie besteht in einem bis an die obere Wade reichenden Hemde aus groben Linnen, einem weiten Kaftan, der im Sommer aus weissem Linnen oder schwarzem Baumwollenzeuge, im Winter aus braunen Loden besteht, einem Gürtel von breiten, grünen oder rothen Linnenborten, der mehrmals um den Leib gewunden wird, aus wollenen Strümpfen und starken Schuhen oder Sandalen. Den Kopf umhüllt ausser dem Hause ein weisses Tuch, welches jedoch in verschiedenen Gegenden auf eine sehr mannigfaltige Weise gefaltet und um den Kopf gelegt oder gewunden wird. Der Stoff ist von Linnen und nur in der Nähe von Pisino und Triest auch aus Baumwolle. Die Farbe ist fast immer Weiss, ausser auf den Inseln; doch ist das Tuch fast nie glatt, sondern es sind häufig Zeichnungen eingewoben, oder es ist mit Fransen besetzt, und zwischen dem eigentlichen Tuche und den Fransen ist nicht selten ein Saum von gitterartiger Schmuckarbeit im Stoffe.

Die verschiedenen Weisen, das Tuch umzulegen, sind unzählig, und darin besteht auch die ganze Coquetterie der Istrianerinnen, die nur in dem Tuche ihren guten Geschmack bekunden können; auch machen sie oft ein tiefes Studium daraus, um es ihrer Individualität anzupassen. Die eigentliche Istrianerin, in der Gegend von Pisino, umschlingt sich die Haare mit einem einfachen Wulste, der hinten am Nacken festgebunden ist; der freie Rest des Tuches hängt über den Rücken hinunter. Dies ist die wenigst elegante und vortheilhafte Art, den Kopf aufzuputzen.

[168] Die ernste Morlachin trägt ihr Tuch einförmig und anspruchslos, der Kopf ist wie unter einem platten Schirm; das Zeug ist etwas steif und die beiden Zipfel hängen zu beiden Seiten schlicht herunter.

Die Savrinin trägt ihr Tuch in ähnlicher Weise.

Die Wallachinnen legen das Tuch der Länge nach schmal zusammen und umschlingen dann das Haupt turbanartig auf eine solche Weise, dass die meistens dunkel-kastanienbraunen, reichen, rothdurchflochtenen Haare an einzelnen Stellen zu sehen sind.

Auch in dem Tschitschen-Dorfe Sejane, in welchem sich auch noch bis heute die ursprüngliche wallachische Sprache dieses Volksstammes erhalten hat, herrscht noch diese Kopftracht. Die übrigen Tschitschinnen aber haben die noch im Mittelalter aus Krain herübergekommene Haube angenommen.

Die italienischen Landleute in den Küstenbezirken unterscheiden sich in der Tracht sehr von ihren slavischen Nachbarn. Im Sommer kleiden sie sich meist in Linnen, im Winter in Tuch; die Jungen tragen lange, die Alten kurze Beinkleider, einen Hut und Schuhe, in einigen Gegenden auch kurze Halbstiefel.

Die Italienerinnen unterscheiden sich schon dadurch von den Slavinnen, dass sie entweder gar keine Kopfbedeckung, oder nur den venetianischen Zendale tragen, der besonders für Kirchengänge schwarz, bei festlichen Gelegenheiten weiss ist. Auch ihre übrige Tracht ist von der der Venetianerinnen nicht verschieden.