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Canfanaro - Kanfanar
[1407] È un territorio carsico, tormentato da infinite doline e tante piccole alture boscose. Le campagne, divise dal Vallone, molto fertili per la preziosa terra rossa contenuta, sono ricche di olivi e di vigneti e anche le doline sono coltivate intensamente. I bianchi casali sparsi nel territorio, uniti fra loro da antichi sentieri, spiccano ai limiti dei campi circondati da muri a secco ed alternati da boschi cedui e lande adatte al pascolo. Alla totale mancanza di ogni idrografia superficiale si è sopperito con cisterne che raccolgono le acque piovane dai tetti dei casali; numerosi pozzi e laghetti sono stati realizzati, da secoli per l'abbeveraggio del bestiame cospargendo di grossi strati di argilla il fondo di questi piccoli avvallamenti.
Il recente sviluppo si nota dalla disposizione delle case del paese, meno accentrate e disperse lungo le poche vie, comode ed ampie. Pur non dimostrando alcuna particolarità notevole nelle sue costruzioni, biancheggianti per il calcare delle facciate, si ha una sensazione di freschezza e di ordine nelle cose. Qualche vecchia casa, ristrutturata molto bene, con pozzi e cisterne, ricorda l'antica architettura contadina, semplice ed essenziale. Fu nel 1622 che a Canfanaro giunsero famiglie fuggiasche della Grecia ed ottennero il permesso di stabilirsi nel villaggio. Ma il suo recente sviluppo, favorito dall'insediamento nelle sue campagne nel XVI e XVII secolo di famiglie morlacche, serbe, albanesi e greche, non può far dimenticare la sua antichissima origine preistorica; sia il sito del villaggio che il nome, che in lingua celtica sembra significhi [1408] "comune", risalgono, infatti all'epoca in cui alcune tribù celtiche avevano trovato insediamento nella penisola istriana, all'incirca nel V secolo avanti Cristo. Verso la Draga sono state ritrovate, presso una sorgente che porta il nome Castellier, tracce di un insediamento fortificato di epoca ancora più antica, probabile sede illirica degli Istri. Certo però è che, in epoca romana, in questo sito esistevano grandi boschi disabitati.
Come la personalità del figlio di un uomo celebre si attenua di fronte alla prepotente figura paterna, così Canfanaro risente della storia e della tragedia della vicina e molto più famosa Duecastelli ed al cui comune Canfanaro fu sottoposta per secoli, fino al 1630. La sua storia antica si confonde perciò con quella di Duecastelli, distante due chilometri più ad ovest, sul fondo del vallone. Nel 1615 Canfanaro fu distrutta dagli Uscocchi per ritorsione contro l'inutile assalto di questi terribili corsari alla fortezza di Duecastelli. Dalla stazione ferroviaria, in pochi minuti si arriva nella piazza principale del paese, un tempo chiamata Vittorio Emanuele III, nella quale, dopo la prima guerra mondiale, fu trasportato da Duecastelli il pilo veneto da bandiera, che fino allora era rimasto fra le rovine della fortezza. Il pilo risale al 1475, come informa l'epigrafe su di esso, ed era allora rettore a Duecastelli un Almerigo di Capodistria. Nella piazza sorge la bella chiesa parrocchiale costruita dal 1606 al 1611, dedicata a S. Silvestro. Nel 1714 fu portato in questa chiesa, con una solenne processione, il tabernacolo proveniente dalla chiesa di Santa Sofia di Duecastelli. Precedentemente era stato trasportato in questa chiesa il pulpito del XIII secolo, tutto in pietra in rilievo e che ricorda il primo periodo dell'arte gotica. Assieme al pulpito giunse anche l'ambone esagonale, del XIV secolo, sorretto da sei colonne romano-gotiche: ogni faccia ha un bassorilievo e notevole è quello raffigurante Santa Sofia che reca in ciascuna mano un castello. Giunsero pure altre opere minori quali la porta della chiesa dipinta, del XVI secolo, le due statue di legno della Madonna e di papa Sisto II, che risalgono rispettivamente al XV ed al XVI secolo, i libri ed i [1409 map; 1410] paramenti sacri della stessa epoca ed una terza scultura in legno, una Madonna col Bambino i cui tratti la fanno risalire al XV-XVI secolo. Pure una vasca battesimale del 1249, data che era scritta su questo antico vaso di battistero, vista da Rinaldo Carli nella chiesa di Canfanaro, proveniva da Duecastelli, ma al tempo dello Stradner, al principio di questo secolo, questa specie di reliquia era già sparita. |
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La trasposizione degli oggetti sacri di Duecastelli decretò la morte definitiva dell'antico capoluogo già abbandonato precedentemente dalla popolazione da quasi un secolo. Oltre alle preziosità ecclesiastiche, anche i poveri beni della popolazione e la stessa amministrazione passarono a Canfanaro. Quanto andò perduto e disperso in tale esodo è facile immaginarsi.
Canfanaro diede i natali a due distinti personaggi: Giovanni [nato Francesco] Glavinich, frate francescano, nato nel 1580. Nel 1613, quando era guardiano del convento di Tersatto, l'attuale Fiume o Rijeka, fece ampliare la cappella; scrisse inoltre alcune opere in italiano ed in croato. Nel 1619 collaborò in gran parte alla ristampa, eseguita a Roma, del messale e del breviario illirico, che allora si usavano a Segna, sulla costa dalmata. Nel 1644 Giovanni Glavinich, detto fra' Francesco, iniziò la costruzione della nuova chiesa di Tersatto e vi affiancò la [1411] nuova Cappella in onore di S. Francesco. Morì nel 1650. Il secondo personaggio nato a Canfanaro fu Gregorio Franisovich: arruolatosi nell'esercito veneto arrivò al grado di capitano. Poi, durante la guerra contro i Turchi, nel XVIII secolo, il Franisovich, con sei bastimenti veneti, riuscì a far colare a picco ben ventiquattro vascelli tunisini; per tale fatto fu elevato al grado di colonnello. Il governo francese, nel 1799 , riconobbe i suoi meriti e gli decretò una pensione. Morì a Capodistria nel 1810.
A nord di Canfanaro, il limite comunale, ma anche confine dello stato veneto con la contea di Pisino, passava sul lato orientale dell'antica strada che porta, attraverso la Draga, all'antico borgo di Barato. Questa strada inizia circa un chilometro a nord del paese, lungo la strada per San Pietro in Selve; si stacca sulla [1412] sinistra e, divenuto uno sterrato, passa sotto Vidulini, allora territorio della contea, scende nel fondo della Draga con due stretti tornanti, risale la sponda destra della Draga lungo il bosco Finida, fino al limite dell'antico confine, e ritorna verso sud passando per la stanzia del Delegato per arrivare, infine, a Barato.
Tratto da:
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03, 2004; Last updated:
Sunday September 14, 2008
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[1406]
Questa
località è nota ai geografi per la sua presenza sopra il Vallone che è
il proseguimento in terraferma del Canal di Leme. Questa lunga e sinuosa
valle asciutta è, infatti, nota come Vallone di Canfanaro, chiamato Draga
dagli Slavi e che significa semplicemente valle. La bellissima
posizione di Canfanaro, la fertilità delle sue terre e la
salubrità dell'aria ne hanno fatto uno dei luoghi più ameni dell'lstria.
Capoluogo di un vasto comune che raggruppava paesi anche al di là del
Vallone, è sempre stato il baricentro di questa landa agricola anche se
la sua base economica presentò alternative diverse; ciò è stato reso
possibile dalla ferrovia che vi passa, lungo l'asse Pisino-Pola, fin dal
1876. Era un tempo anche capolinea della ferrovia Canfanaro-Rovigno, ora
dismessa. E anche il centro di una vasta rete stradale disposta a
raggiera da cui rapidamente si raggiungono Dignano, Pola, Rovigno,
Pisino e meste lungo la via Flavia.11 suo antico territorio, oltre la
disabitata Duecastelli, comprendeva ad est, dove confinava con le terre
di Gimino, i paesi agricoli di Burici, Marici e Morosini.Ad ovest, fra
i confini di San Lorenzo del Pasenatico e di Rovigno incorporava, a sud
del Vallone, i paesi di Ocretti, Curilli, Roiàl, Morgani, Coreni, Barato
e Ladich.
La chiesa decanale di Canfanaro, di media grandezza, ha un basso e
tozzo campanile con torre e cuspide ottagonali; questo è posto
anteriormente, sul fianco sinistro della chiesa, staccato da questa che
si trova nel centro del paese, a sud della strada che lo attraversa. Il
tempio, situato su uno spiazzo erboso con grandi cedri che lo
ombreggiano, fu ampliato nel 1695 nella sua forma attuale dal pretore
Girolamo Gravisi detto Barbabianca, aiutato dal pievano Antonio Cernia e
dal canonico Giovanni Rovis. Sorvegliava i lavori lo stesso marchese
Girolamo Gravisi. Oltre la data della ricostruzione, tutto ciò sta
scritto in una lapide murata sulla facciata mentre sul campanile l'anno
1730, scolpito sull'arco d'entrata, indica la data della sua costruzione
posteriore. La chiesa venne riconsacrata nel 1717 mentre era pretore
Giovanni Brati. Il tutto è molto ben conservato. A questa chiesa
facevano capo sei chiese filiali e sei cappelle.
Nel 1876 fu realizzata la ferrovia Trieste-Pola,
che passava per Canfanaro; da qui un tronco ferroviario deviava ad
occidente fino a Rovigno. Nei pressi di Canfanaro, sulla strada che
porta verso sud alla stazione ferroviaria, superate le case di Burici,
vicino al paese di Morosini, un paesino piuttosto raccolto,
antico feudo dell'omonima
nobile famiglia veneziana, si trova la
chiesetta della Madonna della Neve, una cappella con nell'abside
pitture murali, del XII o XIII secolo. Venne menzionata per la prima
volta nel 1252. Si trova a 295 m di quota ed è il punto d'incontro tra i
territori di Canfanaro e Sanvincenti.Vi si arriva dopo aver superato il
paese di Morosini o Maružini e, al bivio per Smogliani, si prosegue
verso est per lo sterrato che gira a sinistra; su una piccola
elevazione, nella parte orientale del borgo, si trova isolata la
chiesetta con il suo minuto campaniletto a vela. Era un bell'esempio di
architettura paleocristiana preromanica con le cornici delle finestre
abbellite da motivi che si riferiscono alla scultura d'intreccio. Si
conservano alcuni reperti, fra cui frammenti di pergola preromanica
dell'XI secolo. È stata ricostruita sopra il tempio primitivo, nel XVII
secolo. Ora, dopo il recente risanamento, le finestre laterali al
portale d'entrata sono state chiuse ed i motivi lapidei sono stati,
probabilmente, depositati in qualche luogo adatto. Per questa
trasformazione, la chiesetta della Madonna della Neve è totalmente
cambiata: riceve luce da una finestra a lunetta posta sul fianco
sinistro e da una finestrella rettangolare aperta sotto il campanile a
vela. Il tetto è stato ricoperto con coppi e l'intonaco grezzo è
colorato di giallo. Non porta né date né iscrizioni.
Lungo questa strada, dopo
qualche centinaio di metri dal bivio della strada per S. Pietro, sulla
sinistra, in mezzo ad un prato, si trova l'antica chiesa di
Sant'Agata.
Questa chiesa, dedicata alla vergine e martire di
Catania, martirizzata sotto Traiano Decio circa nel 250, risale al X
secolo ed è tutta in pietra calcarea, con la copertura in lastre pure in
pietra, con l'abside sporgente poligonale e finestrelle gotiche ad arco
acuto. Non ha campanile ma solo una croce di ferro all'apice della
facciata. Un tempo aveva un grande volto che formava l'entrata poi, nel
1948, durante la ristrutturazione, tale volto è stato ridotto con un
architrave abbassato. E orientata ad occidente e guarda un boschetto di
querce. All'interno è stata sistemata una mensa d'altare moderna che
male si intona con gli affreschi romanico-bizantini, dell'XI secolo,
raffiguranti Cristo sul trono circondato da santi e dalle martiri Agatae
Lucia. Presso la chiesa ci sono alcune rovine, forse di un antico
castello. Sul bordo della Draga, sotto Sant' Agata, si possono vedere
ancora i resti della diroccata chiesetta di San Giacomo apostolo,
o forse di San Lorenzo, in mezzo alla boscaglia. Presso questa
costruzione [1413], a detta del vescovo Tommasini, si erano
scoperti bronzi, vetri e monete antiche. Sembra che l'altare stesso di
questa chiesetta fosse costituito da una pietra antica con una scritta
illeggibile. Questa chiesetta è probabilmente quella del convento
benedettino di S. Giacomo che fu fondato da questo ordine di frati nei
pressi di Canfanaro a cavallo tra il IX ed il X secolo. Entrambe queste
chiese, sempre secondo il Tommasini, sembra siano state costruite,
probabilmente nelle vicinanze, sopra due sorgenti di acque purissime,
una delle quali è chiamata sorgente Castellier. Canfanaro ebbe un
momento di celebrità nel 1930 a seguito di una visione collettiva del
Cristo, posto sopra l'altare, della parrocchiale, che muoveva gli occhi;
tutti i giornali d'Italia ne parlarono ma l'autorità della chiesa non si
espresse e pertanto lentamente l'attenzione su questo fatto cessò.