Baldo Lupetina - Baldus Lupetinus
Prominent Istrians
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A 12 miglia da Pola, sorge la cittadina di Albona, patria di uomini distinti per virtù e forza d'ingegno, tra i quali dobbiamo annoverare Baldo Lupetina e suo nipote Mattia Flacio, che abbracciarono la riforma protestante con grande entusiasmo, sacrificiando per essa quanto di più avevano, ed il Lupetina anche la vita. Baldo Lupetina era nato da nobile famiglia albonese. Da giovane era entrato nell'Ordine dei Conventuali e ben presto si era fato notare per le sue doti e capacità, tanto che fu fatto Provinciale dell'Ordine. Ma abbracciato le dottrine dei protestanti tedeschi, si diede a diffondarle anche dal pulpito. Denunziato presso il Santo Officio [di Venezia]1 da un certo Jacopo Curzola da Cherso, dove il Lupetina aveva predicato la Quaresima del 1540 e aveva parlato contro un giubileo surrettizio di quie frati, dovette comparire dinnanzi al tribunale per scolparsi delle accuse che gli venivano mosse. Risulto dal processo che Fra Baldo ametteva la predestinazione, negave l'esistemza del Purgatorio ed il libero arbitrio, sosteneva che Cristo ci ha redenti per i Suoi meriti e quindi che erano inulati le buone opere. In base alle risultanze del processo il Lupetina venne condenato anno 1543 al carcere perpetuo e al pagamento di 100 ducati all'arsenale di Venezia. Ma nemmeno in carcere il frate albonese desistette dalla propaganda delle sue dottrine. Per cui nel 1547 fu sotoposto ad un processo, in seguito al quale venne condannato al rogo. Risparmiato anche questa volta dalla degradazione e dalla decapitazione merce la elemenza del Doge e del Consiglio dei Dieci intercedenti il Duca di Sassonia ed altri principi tedeschi, la condanna gli fu commutata in quella di carcere fino a quando il Lupetina non si fosse ravveduto ed avesse abiurato. Si deve notare qui, che durante il secondo processo, il procuratore fiscale aveva presentato al Lupetina 16 articoli in forma di domande, alle quali l'accusato doveva dare una risposta scritta, con un semplice si o no. Ma poichè gli inquisitori vennero a sapere che per Venezia circolavano gli articoli proposti al Lupetina con il suo commento, istituirano un nuovo processo, dal quale apparve che Fra Baldo aveva continuato la sua propaganda nel carcere ed aveva conservato tutte le opinioni manifestate nei due primi processi, negando specialmente la superiorità del Papa sui Vescovi. Non volendo egli abiurare neanche questa volta alle sue dottrine, fu condannato nel settembre del 1556 alla morte per annegamento. Così dopo 20 anni di carcere sostenuto con sprezzante fierezza e dignità, ricusando di subire l'umiliazione dell'abiura, che forse gli averebbe salvato la vita, Fra Baldo Lupetina nell'anno 1556 finiva miseramente i suoi giorni affogato nelle acque della laguna. La condanna sollevò grande rumore, tanto che si tentò di liberarlo. Nel luglio del 1553 il Duca Cristoforo del Wurtenberg, su esortazione del Vergerio, scrise al Doge chiedendo la liberazione di Fra Baldo ma il Doge rispondeva: "nostrum omnino non est eorum(qui eius generis causas discreptant)decretum aliqua ex parte immutare", (Schott Veregers Briefwechsel, p.87) |
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Twelve miles from Pola there is a small town called Labin (Albona) that was the home of men whose talents and great intelligence distinguished them, among these we must mention Baldo Lupetina (Baldus Lipetinus) and his nephew Matthias Flaccius who embraced the Protestant Reformation with great enthusiasm sacrifying all they had, and Lupetina even his life. Baldo Lupetina came from a noble family of Albona. When he was still a young man, he entered the Order of Conventual Friars and soon demonstrated his gifts and abilities so that he was made provincial of the Order. But as soon as he embraced the German protestants’ doctrines, he started preaching them even from the pulpit. He was denounced to the Venetian Saint Office1 by a man called Jacopo Curzola from Cherso, there he had preached the Lent of 1540 and he had spoken against a surreptitious jubilee of those friars, so he was forced to appear before a court in order to exculpate himself from the accusations. During the trial it emerged that Brother Baldo admitted predestination, denied the existence of purgatory and free will, but he sustained that Christ freed us through his merits so that these were included in His good actions. In 1543, according to the results of the proceedings, Lupetina was sentenced to life imprisonment and the payment of one hundred ducats to the Venetian Arsenal. Not even in jail did he stop preaching his doctrines, so that in 1547 he was tried again and condemned to the stake. On this occasion he was again saved from degradation and beheading thanks to the Doge’s mercy and that of the Council of Ten representing the Duke of Saxony and other German princes. Lupetina’s sentence was commuted to imprisonment until he mended his ways and renounced his beliefs. We must note that during the second trial, the Public Prosecutor had given to Lupetina sixteen articles in the form of questions to which the prisoner had to give a written answer with a simple yes or no. But since the inquisitors happened to know that those articles that they gave to Lupetina were being circulated around Venice with his comments, they set up a new trial from which it emerged that Brother Baldo had continued his propaganda in jail and that he still retained all the opinions he had held during the first two trials, denying above all the superiority of the Pope over his bishops. Since not even this time did he wish to abjure his doctrines, he was condemned to death by drowning in September 1556. So, after twenty years of imprisonment during which he maintained scornful pride and dignity by refusing to be humiliated into abjuring and which probably would have saved his life, Brother Baldo Lupetina miserably ended his days in 1556 by drowning in the waters of the lagoon. The sentence gave rise to a great protest which attempted to have him set free. In July 1553 Duke Christopher of Wurtenburg on the appeal of Vergerius, wrote to the Doge asking for Brother Baldo’s freedom, but the Doge replied: “nostrum omino non est eorum (qui eius generis causas discreptant) decretum aliqua ex parte immutare”. Translation by: Elsa Gregori (edited) |
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Saint Office (Santo Ufficio) is the fundamental church institution, charged with control over the religious life of the citizens. The office was founded in the mid-13th century, it was renewed in 1547 at the time when Protestantism began to spread in the Venetian area. Besides the church persons (inquisitor, nuncio, curate, Venetian patriarch), the Saint Office consisted also of the representatives of the civil government (three Venetian noblemen - Tre Savi sopra eresia). In the Venetian State archives a few hundred legal trials held from 1541 till 1794 have been preserved. A number of trials concerns persons, by birth from eastern Adriatic coast, mainly from Venetian cross Adriatic acquired territories (Istra, Dalmatia, Boka). In the works of Croatian, Slovene and Italian historians the trial against outstanding participants of the Protestant movement in Dalmatia (Markantun de Dominis) and in Istra (Baldo Lupetina, Aurelio and Peter Paul Vergerio, Giovanni Battista Goineo and others), are mainly dealt with, but there we lesser known persons who were tried as well in the entire territory of the eastern Adriatic coast from the 16th to the 18th centuries. The subject of the investigative trials included: transition to Islam and to the Greek orthodox church, Protestantism, popular superstition and procedures against the clergy. Because of an extremely great number and of great variety of themes, the trials of the Venetian Saint office are an important source for the study of social and religious elements of historical events in the larger area of the eastern Adriatic coast during the past few centuries. *** Beneška inkvizicija (Santo Ufficio) je bila temeljna cerkvena ustanova, zadolžena za nadzor nad verskim življenjem državljanov. Beneški Sveti oficij je bil ustanovljen sredi 13. stoletja, obnovljen pa leta 1547, v času, ko se je na beneškem področju začel širiti protestantski nauk. Ob cerkvenih osebah (inkvizitor, nuncij, vikar, beneški patriarh) so Sveti oficij sestavljali tudi predstavniki posvetne oblasti (trije beneški plemiči - Tre Savi sopra eresia). Beneški državni arhiv hrani dokumente o več sto sodnih procesih, ki so potekali pred Oficijem od 1541. do 1794. leta. Vrsta procesov se nanaša na osebe po poreklu z vzhodnojadranske obale, posebej iz osvojenih beneških prekojadranskih ozemelj (Istre, Dalmacije, Boke). V delih hrvatskega, slovenskega in italijanskega zgodovinopisja so pretežno obravnavani procesi proti vidnim udeležencem protestantskega gibanja v Dalmaciji (Markantun De Dominis) in Istri (Baldo Lupetina, Aurelij in Peter Pavel Vergerij, Giovanni Battista Goineo in drugi). Glavni poudarek tega dela je na procesih proti manj znanim osebam, ki pa so tudi bile aktivni udeleženci v verskih in družbenih dogajanjih na celotnem prostoru vzhodnojadranske obale od 16. do 18. stoletja. Tematsko so obdelane te skupine preiskovalnih procesov: prestop v islam, grško pravoslavje, protestantizem, ljudsko praznoverje in preiskovalni postopki proti duhovnikom. Procesi beneškega Svetega oficija so s svojo številnostjo in tematsko raznovrstnostjo pomemben vir za preučevanje družbenih in verskih zgodovinskih dogajanj na širšem področju vzhodnojadranske obale v minulih stoletjih. |
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Bragaldi's List of Inquisitors
ABSTRACT Il
catalogo di Bragaldi degli inquisitori d'Istria
RIASSUNTO Questo manoscritto-quaderno purtroppo non è integro, mancandogli il primo foglio, contenente probabilmente il titolo al frontespizio, ed al tergo i primi quattro nomi degli inquisitori che aprivano questa serie di trenta nominativi. Con tutta probabilità si può presumere che il titolo di questo opuscoletto fosse lo stesso che in lievi sfumature appare nell'interno su ogni due pagine: Catalogo de' Padri Inquisitori dell'Istria, loro nuove cariche e morte. L'autore di questa serie, il PM Bragaldi, usa sempre la parte sinistra dell'opuscoletto per informare sui nomi ed uffici principali di ogni inquisitore, mentre nella parte destra dello stesso quaderno indica coerentemente le fonti che confermano la sua scelta. Per quanto riguarda i nominativi dei quattro primi inquisitori, che si trovavano senz'altro sul tergo del foglio perduto, ed approfittando delle indicazioni sulla parte destra della stessa pagina, l'autore di questo lavoro è riuscito con molta probabilità a ricostruire fedelmente i nominativi perduti. Nel Catalogo del PM Bragaldi vi sono trenta inquisitori, quasi tutti residenti a Capodistria, di cui due appartenevano al clero diocesano, mentre tutti gli altri erano minori conventuali, eccetto un padre domenicano. Alla Provincia Dalmata di s. Girolamo appartenevano quattro inquisitori istriani racchiusi in questa serie: due provenivano dalla penisola istriana (Pirano e Capodistria) e due dalle isole adiacenti (Cherso e Arbe). La scoperta principale di questo manoscritto, finora sconosciuto, va attribuita alla conferma definitiva del PM Felice Peretti da Montalto, futuro papa Sisto V, che trascorre un breve periodo da inquisitore regionale a Capodistria. fra Ljudevit Anton MARAČIĆ OFM Conv. Rim, Vatikan
IZVLEČEK
April
12, 2001 |
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Sources:
See also: |
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This page compliments of Marisa Ciceran, Ivan Kalcic and Elsa Gregori Created: Thursday, February 21, 2002. Last
Updated: Saturday January 16, 2010 |